Dimanche de la Miséricorde ! Alléluia !
C'est le dimanche de l'évangile de saint Jean sur l'apôtre Thomas.
Saint Jean précise qu'on appelait Thomas "Didyme", c'est-à-dire "Jumeau".
Pourquoi Jean donne-t-il ce détail dans ce passage ?
N'est-ce pas, parce que saint Thomas est notre "jumeau" ?
Ne sommes-nous pas un peu comme lui ?

 « Les autres disciples dirent à Thomas : Nous avons vu le Seigneur ! Mais il leur déclara : Si je ne mets pas mon doigt à l’endroit des clous, si je n’enfonce pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » (Jn 20, 25). C’est peut-être là que Thomas est le plus admirable. Non seulement tous ont trahi le Christ, mais, voilà qu’en plus les autres perdent la tête ! Sa réponse à leur déclaration humainement « délirante » est celle d’un homme de bon sens, solide et réaliste, qui appelle ses frères à garder la raison. Il ne veut pas laisser ses compagnons s’égarer dans une hallucination collective.... 
Imaginons comment il a vécu le moment où le Christ a franchi la porte et est entré dans cette salle. Voilà qu’il s’entend dire avec beaucoup de bonté et peut-être un petit sourire : Thomas « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant ». Il est bouleversé de joie en voyant le Seigneur, tellement heureux de s’être trompé, tellement heureux que les autres aient eu raison ! Parfois, c’est un grand bonheur de reconnaître ses torts ou ses erreurs…
Lorsque Jésus est entré dans cette pièce, Thomas a dû se prosterner immédiatement devant lui, et il n’a pas eu besoin de toucher son corps et ses plaies ! Entendant le Christ l’appeler, l’humilier d’une certaine manière, et le réconforter en public, il a été follement heureux. Et il a fait cet acte de foi superbe, qui est l’une des plus courtes et des plus belles professions de foi de tout l’Évangile : « Mon Seigneur et mon Dieu ! », comme s’il disait : « Je me suis trompé, quelle chance ! Seigneur je t’adore et je t’aime ! » (Texte et image, tirés du blog du Père Denis Chautard, prêtre de la Mission de France)

En chemin vers Pâques
^{Samedi saint 3 avril 2021  !}
C'est le grand silence, aujourd'hui :
le silence de la mort, le silence de la tombe où repose Jésus.
C'est le silence des "enfers", ce lieu mystérieux où demeurent les morts.
Nous croyons, avec l'Église, que Jésus est descendu jusque dans ces profondeurs-là :
dans notre profession de foi, le Credo, nous disons de Jésus : "Il est descendu aux enfers"

Les premiers chrétiens se sont imaginés la scène
et  ont décrit, de façon très savoureuse et pittoresque,
le dialogue de Jésus, arrivant aux enfers, et conversant  avec David, les Prophètes,
les patriarches et jusqu'à Adam et Ève.
Et, dans les icônes byzantines, on représente cette descente ainsi :
Jésus est debout sur la porte des enfers qui est brisée.
Jésus est représenté comme Maître de la Vie avec ses habits blancs comme la lumière
et la Croix comme signe de victoire sur la mort.
Il arrache Adam et Ève des enfers, et, à leur suite,
tous ceux qui sont "assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort"
En Occident, on représente cet épisode différemment, mais c'est la même réalité.

“Pour toi », Adam, « moi qui suis Dieu, je suis devenu ton fils. Pour toi, moi le maître, j’ai pris ta forme de serviteur. Pour toi, moi qui dépasse les cieux, je suis descendu sur terre et même sous terre. Pour toi, homme, je suis devenu comme un homme sans secours, libre parmi les morts (Ps. 87,5-6 ). Pour toi qui es sorti du jardin, j’ai été livré aux Juifs dans un jardin et crucifié dans un jardin. Vois sur mon visage les crachats que j’ai reçus pour te rendre ton premier souffle. Vois sur mes joues les gifles que j’ai reçues pour recréer ton visage à ma ressemblance. Vois sur mon dos les coups de fouets dont j’ai été frappé pour débarrasser ton dos du poids de tes péchés. Vois mes mains attachées à la croix par des clous, pour toi qui a tendu ta main vers l’arbre.

“Lève-toi, partons d’ici. L’ennemi t’a fait sortir du paradis terrestre ; moi, ce n’est plus en ce paradis mais au ciel que je vais t’introduire ». Ton péché t’a « jadis interdit l’accès à l’arbre de vie, mais je suis moi-même la vie, et maintenant je m’unis à toi »…

Homélie pour le Samedi Saint, auteur anonyme, 4° siècle

En ce jour, veillons en silence avec Marie, en qui s'est réfugiée toute l'espérance humaine

La Vie a vaincu la mort ! La mort est morte !
Christ sort victorieux du tombeau et se manifeste à ses disciples.
C'est tellement "gros" qu'il faut du temps aux disciples pour le croire.
Quand les femmes, venues au tombeau et l'ayant trouvé vide,
viennent  raconter aux Apôtres qu'elles ont vu Jésus vivant,
ceux-ci ne les croient pas...
Les femmes "myrrophores" (porteuses de myrrhe pour embaumer le corps de Jésus)
Voici ce qu'écrit Alexandre Siniakov (du Séminaire orthodoxe russe en France)
au sujet de la résurrection et de la manifestation de Jésus aux femmes myrrophores

Les émotions qui ont envahi les femmes myrrophores quand elles ont découvert que le Christ crucifié n’était plus dans le tombeau, mais est ressuscité, sont difficiles à imaginer ; elles sont encore plus difficiles à décrire. C’est sans doute la raison pour laquelle les Évangiles les présentent de manières si différentes.

Ce dont les quatre évangélistes sont convaincus, c’est que ces femmes étaient bien les premiers témoins de la résurrection du Sauveur. Elles furent les premières à entendre de l’ange (ou de plusieurs anges) cette nouvelle qui les a bouleversées, elles, mais plus encore l’histoire de l’humanité. Cette grâce unique que Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques, et Salomé, ont reçue du Seigneur, a toujours été reconnue par l’Église, d’où la place que les quatre Évangiles leur réservent. La tradition liturgique de l’Église orthodoxe les met en valeur aussi, en les commémorant, avec Joseph et Nicodème d’Arimathée, le troisième dimanche après Pâques. Enfin, ces femmes sont particulièrement vénérées en France : plusieurs lieux sont liés à leur souvenir, aussi bien au sud du pays, qu’à Paris et en Bourgogne.

Difficile d’imaginer les émotions de Marie Madeleine et des autres femmes myrrophores lorsqu’elles apprirent que Jésus qu’elles avaient vu mourir sur la Croix, qu’elles avaient vu enseveli dans un tombeau par Joseph et Nicodème, n’était plus mort, mais vivant. Il y a de quoi être stupéfait. L’évangile de Marc insiste particulièrement sur cet effroi sacré que les femmes ont éprouvé à l’annonce de cette nouvelle et à la vue du tombeau vide du Christ. Après l’effroi, c’est la joie qui les a envahies à un point difficilement imaginable : la joie de savoir que le Maître qu’elles aimaient est revenu à la vie. Jean et Mathieu insistent beaucoup sur l’immensité de la joie de la rencontre de Jésus ressuscité : « Avec crainte et grande joie elles coururent porter la nouvelle à ses disciples » (Mt 28, 8)

 Les trois Marie découvrant le tombeau vide au matin de Pâques. L’ange leur annonce la résurrection du Seigneur. Miniature tirée du Psautier d’Ingeburge (vers 1195). MuséeCondé/Chantilly/in «Chefs-d’oeuvre de l'enluminure»/Ed. Taschen/DR

En plus d’effroi et de joie, les femmes ont connu une autre émotion, celle de se rappeler le sens des paroles de Jésus. Ce troisième sentiment est mis en avant par Luc : « alors elles se rappelèrent ses paroles, elles revinrent du tombeau et rapportèrent tout cela aux onze » (Lc 24, 7).

Bouleversement, joie, compréhension : voilà les trois étapes que ces formidables femmes myrrophores ont connues en découvrant le tombeau vide du Seigneur. Avec la spontanéité, la rapidité et la confiance dont les femmes sont particulièrement capables. Vous voyez : il a fallu quatre évangélistes pour décrire ce que chacune d’elles a éprouvé en découvrant, avant le reste de l’humanité, que Jésus le Christ est ressuscité et qu’il nous précède d’abord en Galilée, puis dans la gloire éternelle de Dieu le Père.

Et nous ? Qu'en est-il de notre foi ? Croyons-nous que Jésus est sorti vivant du tombeau ?

En chemin vers Pâques
<sup>Vendredi saint 2 avril 2021  !
La  "descente amoureuse" du Christ Jésus se poursuit :
Il descend au rang des accusés ; il subit la risée des soldats romains,
puis la flagellation qui était, chez les Romains, très dure, et censée "adoucir" les derniers moments du supplicié :
il est devenu, aux yeux des soldats, un "objet" "un ver, pas un homme", dit un psaume.
Tableau de Lucas Cracnach (Vikipedia) : "Lé dérision du Christ"

Plus bas encore, Le Christ, innocent, porte sur lui le péché du monde, notre péché.
Saint Paul utilise une parole forte, scandaleuse : "il s'est fait péché"
et, d'après la tradition, il tombe trois fois sous le poids de la croix,
sous le poids du péché, sous le poids de notre péché.
C'est l'heure du plus bas,
mais, d'après l'évangéliste saint Jean, c'est aussi  l'heure de la gloire :
La gloire du Fils, c'est l'amour donné au plus haut point.
Le plus bas et le plus haut se rejoignent dans le cœur transpercé de Jésus
qui donne le sang et l'eau, figures de l'Eucharistie et du Baptême.
Sur la Croix, c'est l'heure des Noces de Jésus avec l'humanité.
Il est à jamais avec nous, pour nous et en nous.
Rendons grâce au Père de notre Seigneur Jésus Christ !
À travers le Visage du Christ, nous entrevoyons son Visage,
et c'est un visage de Miséricorde, de Pardon,
d'Amour Fou pour chacun de nous, puisqu'il nous donne tout en nous donnant Jésus.</sup>